Archive for the Budismo-Zen Category

KEISAKU

Posted in Budismo-Zen with tags , , on 26/04/2018 by bujinkannagare

En budismo Zen, un Keisaku (警策) o Kyosaku es una vara plana de madera utilizada por el maestro del Soto durante los períodos de meditación para evitar el adormecimiento.

La palabra Keisaku puede ser traducida como Vara de alarma o estimulante. Con el keisaku, los monjes golpean el hombro del meditador o su espalda cuando este pierde la concentración, o no permanece en la postura adecuada. El impacto, junto con su sonido agudo se considera estimulante, pero en realidad no duele ya que no se golpea ningún hueso.

En la escuela Sôtô, el Kyosaku se utiliza a petición de quien medita, quien arquea la cabeza y hace la señal de Gassho con las manos exponiendo después cada hombro para recibir los golpes.

En el Zen Rinzai, la vara se pide, pero puede ser también utilizada a discreción del “Ino”, la persona encargada de esta tarea en la sala. Incluso en estos casos, no se considera un castigo, sino un revigorizante para quien medita que puede estar cansado de tantas sesiones de Zazen.

El zazen es un entrenamiento para encontrar nuestro verdadero yo liberándonos de nuestros deseos mundanos. Es nada menos que sentarnos alejándonos del pensamiento de nuestras ambiciones del día a día.

 

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¿QUE SIGNIFICA SHOSHIN?

Posted in Budismo-Zen, Budo Taijutsu on 24/02/2018 by bujinkannagare

SHOSHIN… En japonés significa “mente de principiante”…

Tener una mente de principiante significa practicar cada día como si fuera la primera vez que uno pisa un tatami. Con el entusiasmo del comienzo, con las ganas de descubrir nuevas cosas, teniendo todo por saber. El propósito de la práctica es mantener siempre pura la mente de ese principiante. Esta mente de principiante es muy difícil de conservar. Shoshin implica una mente abierta, vacía, pronta. A la mente del principiante se le presentan muchas posibilidades.

Shoshin es la mente o actitud requerida para seguir una enseñanza. Este contiene sinceridad, modestia, humildad, franqueza, paciencia, sacrificio y un auto control no afectado por la auto voluntad, el prejuicio o la discriminación. Es como una pieza de seda pura antes de ser entintada. Es también una condición importante del primer estado o fase, en la cual un principiante aprende a percibir lo básico de forma precisa, punto por punto, línea por línea, con una fe inamovible en lo que se le enseña.

Sin embargo, Shoshin no es sólo el estado mental requerido por el principiante, sino que debe estar presente a lo largo de todas las etapas del entrenamiento. La manifestación de Shoshin por tanto varía dependiendo del estado en que uno se encuentre; ya sea un estudiante principiante, medio o avanzado. Lo que es más importante es que al final uno se hace un solo cuerpo por dentro y por fuera, desarrollando finalmente la Mente de la No-Mente.

Esto es la culminación del entrenamiento del Budo. La determinación para mantenerse dentro de la mente del principiante es un factor clave para el cumplimiento del estudio. Pero que difícil es hacer esto. Esta determinación es muy vulnerable a ser destruida por la fama, posición y rango, o perderse por el orgullo y la presunción.

Como todo, Shoshin encuentra y experimenta varios retos y puede debilitarse, decaer o corromperse. Pero también puede hacerse más clara y más fuerte. Es vital mantener una estricta actitud auto reflexiva a lo largo de todo el estudio para prevenir que Shoshin decaiga o se descomponga. Es necesario ser firme, salir de las crisis no solo una, sino dos, tres veces y continuar con el empeño.

La pérdida de Shoshin significa detener el crecimiento y esto puede suceder aun cuando uno no lo ha reconocido. Esta es la característica de la perdida de Shoshin. Es también un signo y el resultado de la arrogancia humana. Si la arrogancia es la principal causa de la pérdida de Shoshin, la modestia, su contra parte, será necesaria para mantenerla.

Una mente modesta es aquella que reconoce la profundidad del camino, conoce el miedo, conoce la existencia de algo más allá de la propia realidad, mientras continúa aferrada al desarrollo interno. Shoshin es también una idea fuertemente asociada con el auto rechazo, mientras la arrogancia se funda e inculca en la auto afirmación.

Paradójicamente, mientras el auto rechazo se ensancha, la reflexión y entendimiento de la naturaleza humana se profundiza. En general, la diferencia entre los japoneses y los occidentales en cuanto a trabajo o placer/gozo puede también esperarse en el estudio del Budo. Esto se debe mayormente a la diferencia de las dos culturas. Aun existe una gran influencia de las ideas medievales dentro de toda la tradición de las disciplinas artísticas japonesas, incluidas el Budo, así como en la conciencia japonesa de nuestros días.

Shoshin-o-wasurezu: “No olvides el espíritu y humildad de un principiante”.

Hatsumi Sensei dice que debemos entrenar el Sanshin no Kata con el corazón de un niño de 3 años, pero ¿qué significa esto? es volver a la inocencia, a jugar y disfrutar, liberarnos de todo tipo de limitaciones, miedo, juicios, dejar a un lado el Ego, la mente y no buscar un objetivo exterior a nuestra práctica, ni posicionarnos en un lugar superior o inferior a los demás, es tener una actitud de humildad y sintiendo la unión con la Naturaleza, abrirnos a que lo que ya está dentro de nosotros, salga; éste el el estado de Vacío, en el cual somos creativos y fluimos con el movimiento, y ese es el momento en el cual aparecen cosas maravillosas.

 

(De SHOSHIN Dojo)